隋唐洛阳城九洲池,美尚奖项目展示,地产线,全球设计生活美学平台

作品信息

作品名称：隋唐洛阳城九洲池

Slogan：

若问古今兴废事请君只看洛阳城

作品地址：河南洛阳

业主单位：洛阳历史文化保护利用发展有限公司

申报单位：深圳奥雅设计股份有限公司

申报类型：文旅地产融合-地产人居类

设计负责人：李宝章

联系方式：(VIP会员可查看,请先登录)

占地面积：

设计面积：18万㎡

容积率：

绿化率：

建成时间：2020.08

企业简介：

奥雅设计于2001年在改革开放前沿深圳蛇口创立，公司前身为1999年在香港成立的奥雅园境师事务所。经过二十余年的引领发展，奥雅设计以景观规划设计为基础，逐渐发展成为新型城镇化土地开发及美好人居环境的综合服务商。目前以深圳为总部，在全国各地设有18家分子公司，超过1400位行业精英组成的国际化专业团队。

作品展示

中国文化是在不断传承的基础上进行翻新，九洲池造园既要表现盛唐文脉，更关键的是，要被今人所理解，为今人所用。

九洲池设计之初是按照“活”的原则去做，尝试为园中可举行的诸多活动提供可能性，打造一个“山水园林舞台”，并展现出九洲池所能代表的洛阳活力。

我们在九洲池考古发现的基础上复原了其格局，在“寻古”的基础上，加入思考与想象地造园。用“意在笔先”的方式，试图在造园上找到与唐代造园师有相通之处的路径。

△ 仁智院

洛阳是中国唯一的“双申遗”城市，它响应了国家“丝绸之路经济带战略构想”，大力建设中原文化示范区。隋唐洛阳城遗址是唐代女皇武则天时期著名的皇家园林，当前作为洛阳市重点地标项目，受到多方关注。

九洲池作为盛唐洛阳都城的大内御苑，属于宫城遗址核心展示区，本次提升改造设计需在此前考古复原基础上进行品质提升，旨在以九洲池遗址为中心，与明堂、天堂景区形成轴线序列，共同展现隋唐洛阳城盛景。项目内容以遗址展示、绿化休闲、文化旅游为主。

项目的工期特别紧凑，为了配合2019年洛阳牡丹文化节，尽快展示出洛阳全新的精神面貌，我们对设计周期进行了压缩。

正如李宝章先生所言，“中国文化是在不断传承的基础上进行翻新，九洲池造园既要表现盛唐文脉，更关键的是，要被今人所理解，为今人所用。” 这正是九洲池设计的题眼。

△ 左：《全国重点文物保护单位隋唐洛阳城遗址保护总体规划》（2007-2020）中国建筑设计院建筑历史研究所、河南省洛阳市文物管理局、中国社会科学院考古研究所

右：《隋唐洛阳城国家考古遗址公园规划》（ 2014）东南大学城市规划设计研究院、洛阳市规划建筑设计研究院有限公司

△ 本案范围

△ 提升改造前的九洲池

如何在考古复原的基础上

用今人的智慧展现盛唐的气势？

九洲池的具体资料在史料上并无太多记载，但根据在九洲池遗址的考古发现，我们厘清了其形制布局及水域边界，并在此基础上进行格局复原、想象造园。

△ 2015年考古新发现瑶光殿南侧九洲池水域（中国社会科学院考古研究所公示）

△ 李宝章先生手绘草图

所谓盛唐气势，其实是我们对盛唐的风貌解读。我们认为盛唐是一个极度自信的时代，那个时代不必太多矫饰，因此皇家园林也不该像江南园林一般含蓄婉约，而是一种大气磅礴的姿态。

我们选择用删繁就简的方式来表现。例如瑶光殿，只用横平竖直的石板和轻盈的碎石，再用围墙围起来，前面种上两颗大银杏，仅此而已。或是山再高一点，水再壮观一些，形成空旷开敞的感觉。

△ 瑶光殿殿周宫墙围合成院。殿前遍铺碎粒，步道中正规整。两棵银杏分位院落东西。树池形喻天地，浑厚庄重。（《九洲池游记》）

我们在九洲池考古发现的基础上复原了其格局，大的园林格局、每一个亭子、每一座岛我们都尊重考古依据。当时洛阳有专家支持，根据文字记载和几个残留的遗址，我们倒推原本的形状。此外，我们在“寻古”的基础上，加入思考与想象地造园。因为九洲池没有确切的绘画或照片，只花木的种类和山的高度有一些文字记载。

△ 花光院

我们的工作思路之一就是“寻古”，把自己设身处地当做唐代的人，注重造园的技术以及情绪表达。首先用“意在笔先”的方式，试图在造园上找到与唐代造园师有相通之处的路径。

综合所有的考古资料、文字资料，我们团队中一个才女写了文言文的《九洲池游记》，把历史记载和我们对唐代园林的研究，打包整理“演绎”了出来，成为造园设计的指引。之后用了很多精力去绘制如画一般的效果图，以图指导施工，尽量还原。园内叠石都是先画出一版手绘，之后再到现场比照施工、调整。

△ 驳岸叠石部分手绘

△ 碎拼铺装与叠石现场。碎拼铺装每一块都由人工将整版敲碎后再打磨而成

△ 花光院效果图

△ 仁智院效果图

△ 仙居院效果图

△ 望景台效果图

△ 祥龙院效果图

南御道难题

南御道我们设计得很直接，必要的唐代制式的灯笼也很壮实，有一人多高，大刀阔斧地做减法，也是为了表现一种恢弘的气势。

△ 南御道

其实南御道原本是商业开发遗留下来的未建成的地下车库，也是我们遇见的第一个难题——这个车库是拆还是留？后来，李宝章先生的一句话让我们醍醐灌顶，“既然已经建设了，就为我所用吧。”于是我们结合现时的需求，变车库底板为御道，御道下是一个下沉广场，游客中心就坐落在那里，之后也可以成为一个商业中心。

由于地库顶板标高为145.2厘米，允许荷载为覆土1.2米。广场和御道完成面相差1.5米，为实现御道简洁大气的景观效果，决定取消台阶，采用XPS板换填抬高御道完成面。

△ 南御道未改造前

△ 改造后的下沉广场，可举办各式活动

东御道难题

复原的另一大难点其实是材料工艺的复杂性。东御道通向明堂和天堂景区，古时武则天在天堂办完工后就经过东御道到后花园放松。景墙瓦的样式必须遵循隋唐样式，而宫墙制式的砖瓦手艺现已失传，几乎找不到唐代制式的。经过长时间的文献查找、纹样及尺寸确定等过程，专门特殊定制了宫墙的瓦片。地仗的工艺如今也已失传，于是我们只能将古代工艺和现代工艺相结合，查清原先是“一麻五灰”，追求质感上的相似。

△ 东御道

△ 从左往右：植筋；砌墙；颜色样板定样；瓦片现场拼接、定样

△ 设计团队与李宝章先生在项目现场探讨设计方案

如何保证园林为

城市与文保可持续开发提供动力？

“

园子是要拿来运营的，需要吸引游客，给人游览、使用的。我们在继承并还原盛唐风貌的同时，也加入了符合当下的创新。

”

△ 九洲池平面图

九洲池设计之初是按照“活”的原则去做，园中岛屿有可直接上岛的，亦有需借助船只的。在洛阳文物保护专家组的集思广益下，提议将池中一座形取仙龟寿的岛屿命名为“豫州岛”，象征着河南，也是一种与时俱进的创新。

每个时期园林承担的社会功能都不尽相同，中国的园子其实是生活化的舞台。我们在造园的同时是需要带着运营思维的，尝试为园内各种活动的发生提供可能，并展现出九洲池所能代表的洛阳活力。

九洲池岛屿上的石头都是表演的场地，平台和瑶光殿的位置、人流的活动都经过计算，所以可以把场地理解为一个山水园林的舞台。园内堆叠了9座大小不一的岛屿，寓意东海之九洲，移步易景，九大主题意境围绕着“九洲”，浑然一体相得益彰。

△ 选苗路漫漫，吾将上下而求索

△ 神居院内堆山仿取泰山山谷之形，有深邃之感。山上松林苍翠，有迎客之势。雾气氤氲，飞瀑跌宕，汇聚九洲池。驻足远观，神幻中山势峻峭；静坐近赏，琮琤间珠飞玉溅。（《九洲池游记》）

△ 望景台位于园北，取古迹望景台之意。台落堆山之上，与瑶光殿南北对望；山取华山之意，喻龙脉生气贯通。更仿唐宫梨园之功，用以宫廷乐舞演艺，再现盛唐风韵。（《九洲池游记》）

在九洲池园内的主题院落祥龙院内我们营造了一座“九曲桥”，这座桥是史料上未记载的，而是我们为了增加游人游园体验的丰富度而造的，并且利用了原先在此改造未果的桩基，在保护的基础上进行了演绎。

△ 翔龙院在望景台西，院南水岸弯曲，寓意“龙气汇聚”。院北地形起伏有致，如龙脊飘忽潜藏。密林揽荫，花灌掩径，有山幽静谧之意。院南九曲桥浮水而建，岸汀桃柳，芰荷映蔚，有水静清雅之感。（《九洲池游记》）

如何体现

洛阳古城的地段精神？

人们去苏州园林是为了体验园林，而九洲池则重在体验活动。这是洛阳政府活化历史的一种方式，他们有专门的演职团队和运营管理团队，每一季度都有相应的活动，想要在牡丹节外吸引更多的游客，推出“洛阳文化”的名片。近日，2020央视中秋晚会落户洛阳的消息在朋友圈持续刷屏，一台弘扬传统文化、彰显洛阳元素的“月光盛宴”即将上演。